Герменевтика древнерусской литературы Герменевтика древнерусской литературы 1607-6192 2713-2226 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/HORL.1607-6192-2026-25-44-98 Научная статья Статьи Стадии формирования собрания седмичных акафистов на начальном этапе их бытования на Руси (последняя четверть XIV — первая четверть XVI в.) Далмат (Юдин), иером. old-rus@imli.ru 2026 25 44 98 Copyright © 2026, IWL RAS 2026 Установлено, что не позднее последней четверти XIV в. в русской книжности возникает традиция использования в составе келейного молитвенного правила акафистов (в источниках именуются «икосы»). Собрание икосов формируется постепенно в связи с седмичным кругом памятей, традиционным для Древней Руси (использовался в цикле седмичных молитв св. Кириллом Туровским, а также в выборке канонов Шестоднева богослужебного), который составлен путем совмещения двух седмичных циклов Октоиха. Основная ветвь традиции, в которой сформирован полный седмичный цикл икосов, судя по всему, происходит из Киево-Печерского монастыря, где на первой стадии осуществлен перевод трех византийских гимнов, а на второй и третьей стадиях составлены подражательные русские икосы. Третья стадия связана с гимнографической деятельностью священноинока Мартирия из Киево-Печерской обители. Здесь же не позднее середины XV в. на четвертой стадии полный цикл становится частью собрания «Правил молебных» на семь седмиц, однако данный сборник не повлиял существенно на традицию в целом. Более того, даже полный цикл в версии Мартирия Печерского не получил распространения на Руси, скорее всего, из-за разорения в 1416 г. Киева и монастыря Эдигеем. В периферийных ветвях данной традиции до начала XVI в. бытовал неполный цикл, списки которого получали восполнение различным образом: либо недостающими икосами авторства Мартирия, либо переводными гимнами (Великий акафист, Акафист Живоносному Гробу патр. Филофея) и авторскими гимнами Фр. Скорины, как видим в его Малой подорожной книжке (1522). 1. Борисова Т.С. Текстология церковнославянских переводов византийских гимнографических текстов по спискам Триоди постной XII–XIV веков. Новосибирск: РИЦ НГУ, 2016. 281 с. 2. Далмат (Юдин), иером. Новгородский след в московской истории: богослужебный сборник № 774 из Синодального собрания ГИМ в контексте истории Московского Златоустова монастыря // Златоустовские чтения. Сборник докладов научно-практической конференции. Т. 5. М.: [б. и.], 2021. С. 22–36, 47–49 (иллюстрации). 3. Далмат (Юдин), иером. История списков цикла седмичных молитв свт. Кирилла Туровского // Таинство слова и образа: сборник материалов научно-богословской конференции кафедры филологии Московской духовной академии 18–19 ноября 2020 г. Сергиев Посад: МДА, 2021. С. 158–185. DOI: 10.31802/1819.20.20.2021.010 4. Далмат (Юдин), иером. Преподобный Сергий Радонежский и Великий акафист как часть келейного правила на Руси // Богослов. 2025. № 2 (6). С. 8–27. DOI: 10.62847/BOGOSLOV.2025.6.2.001 5. Далмат (Юдин), иером., Перминов И., свящ. Византийские переводные и славяно-русские оригинальные акафисты на начальном этапе их бытования на Руси (нач. XV — перв. четв. XVI в.): источниковедческий аспект // Богословский вестник. 2025. № 3 (58). (в печати) 6. Кучкин В.А. О времени написания Буслаевской Псалтири // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М.: Наука, 1972. С. 218–225. 7. Людоговский Ф.Б. Структура и поэтика церковнославянских акафистов. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2015. 351 с. 8. Никифорова А.Ю. Подобны в византийской гимнографии. Этапы развития (на материале воскресных, рождественских, богоявленских песнопений) // Przegląd Wschodnioeuropejski. 2014. Vol. V/1. P. 199–212. 9. Перминов И., свящ. Текстология списков памятника славяно-русской гимнографии XV в. «Кондаки и икосы свт. Иоанну Златоусту» // Богословский вестник. 2024. № 1 (52). С. 312–322. DOI: 10.31802/GB.2024.52.1.016 10. Попов А.В. Православные русские акафисты, изданные с благословения Святейшего Синода. История их происхождения и цензуры, особенности содержания и построения. Казань: Тип.-лит. Имп. ун-та, 1903. VI, 624 с. 11. Попов А.В. Православные русские акафисты. М.: Изд. Московской Патриархии РПЦ, 2013. 648 с. («Литургическая библиотека») 12. Смирнова-Косицкая А.Е. Азбучные каноны русским святым // ТОДРЛ. СПб.: Наука, 2008. Т. 58. С. 174–253. 13. Темчин С.Ю. Киево-печерский иеромонах Мартирий (XV в.): уточнение объема творчества // Senoji Lietuvos literatūra. Кnyga 56. P. 90–105. DOI: 10.51554/SLL.23.56.04 14. Убипарип М., Триjић В. Зборници параклиса у Српскословенскоj традициjи // Археографски прилози. 2015. No. 37. С. 69–105. 15. Щапов Я.Н. Библиотека полоцкого Софийского собора и библиотека Академии Замойской // Культурные связи народов Восточной Европы в XVI в.: проблемы взаимоотношений Польши, Литвы, России, Украины и Белоруссии в эпоху Возрождения. М.: Наука, 1976. С. 262–282.