Герменевтика древнерусской литературы Герменевтика древнерусской литературы 1607-6192 2713-2226 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/HORL.1607-6192-2026-25-744-757 Научная статья Статьи Эпитафия Овидия в русском и шведском переводах XVII–XIX вв. Люстров М.Ю. old-rus@imli.ru 2026 25 744 757 Copyright © 2026, IWL RAS 2026 В работе уточняются сведения о бытовании в европейской литературе XVI–XIX вв. эпитафии, якобы высеченной на надгробии Овидия, и рассматриваются ее переводы на русский и шведский языки. Впервые текст эпитафии был издан в 1574 г. в книге гравюр нидерландского художника Тобиаса Фендта (Tobias Fendt). В 1585 г. рассказ о надгробии Овидия и его эпитафии приведен в книге придворного советника герцога Курляндского Лаврентия Мюллера (Laurentius Müller) «Польские, лифляндские, московитские, шведские и другие истории» и в следующем году напечатан в книге немецкого агиографа Лаврентия Сурия (Laurentius Surius). По всей вероятности, из издания Фендта текст эпитафии Овидия перекочевал в изданные в 1587 г. «Анналы» польского историка Станислава Сарницкого (Stanisław Sarnicki) и был заимствован Дмитрием Кантемиром для его «Описания Молдавии». Русский перевод немецкого перевода книги Кантемира был издан в 1789 г., и в нем, как и во всех прочих случаях, эпитафия Овидия переводом не сопровождается. Русский подстрочный перевод эпитафии появился в 1882 г. в изданном в Риге переложении сочинения Мюллера. В Швеции перевод книги Мюллера вышел в 1629 г., был выполнен королевским переводчиком Эриком Шродерусом (Ericus Schroderus), и в нем латинский текст эпитафии напечатан вместе со стихотворным переложением на шведский язык. Шведский вариант двустишия из 6 книги «Фастов» Овидия Шродерус приводит в книге «Судебный беспорядок» (1616) — переводе немецкого трактата Георга Амвальда (Georg am Wald). Для сторонника идей шведского готицизма Шродеруса переложения латинских стихотворений должны были продемонстрировать возможности шведского языка как языка поэзии и подтвердить статус Швеции как великой культурной державы. 1. Николаев С.И. Овидий в русской литературе XVII века // Русская литература. 1985. № 1. С. 205–211. 2. Толстиков А.В. «Шведскость» как «готскость»: шведский готицизм XV–XVII вв. // Сущность и метаморфозы шведской идентичности: сб. ст. М.: РГГУ, 2008. С. 59–76. 3. Формозов А.А. Заметки о Пушкине (комментарий археолога). 1. О гробнице Овидия // Временник Пушкинской комиссии. 1976. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1979. С. 131–132. 4. Чешихин В.Е. Е.В.Чешихин. Опыт характеристики // Памяти Евграфа Васильевича Чешихина. К двадцатипятилетию со дня его кончины (1888 – 2 марта – 1913). Рига: Изд-е «Рижского вестника», 1913. 56 с. 5. 6. Nicolae Stanisław Sarnicki, Annales — a Cantemirian bibliographical source // Diversité et Identité Culturelle en Europe. Bucureşti: Editura Muzeul Literaturii Române, 2010. T. 7/2. P. 90–97. 7. Sánta Sára. Fatum necessitatis lex. The tomb of Ovid in the Hungarian historiography (16–18th century) // Acta Antiqua Academiae Scientiarum Budapest: Akademiai Kiado, 2021. V. 61. # 1. P. 63–73. 8. Ståhle C.I. Vers och språk i Vasatidens och Stormaktstidens svenska diktning. Stockholm: Norstedt, 1975. 470 s.