Стадии формирования собрания седмичных акафистов на начальном этапе их бытования на Руси (последняя четверть XIV — первая четверть XVI в.)

JATS XML:

XML
BibTEX:

BIB
Research Information Systems Citation Format:

RIS
Категория: Герменевтика древнерусской литературы: Сборник 25
Полный текст:

PDF
Источники финансирования:

Выражаю искреннюю признательность С.А. Семячко, А.Е. Тарасову и С.Ю. Темичну за обсуждение данной работы после знакомства с ее черновым вариантом.
Аннотация:

Установлено, что не позднее последней четверти XIV в. в русской книжности возникает традиция использования в составе келейного молитвенного правила акафистов (в источниках именуются «икосы»). Собрание икосов формируется постепенно в связи с седмичным кругом памятей, традиционным для Древней Руси (использовался в цикле седмичных молитв св. Кириллом Туровским, а также в выборке канонов Шестоднева богослужебного), который составлен путем совмещения двух седмичных циклов Октоиха. Основная ветвь традиции, в которой сформирован полный седмичный цикл икосов, судя по всему, происходит из Киево-Печерского монастыря, где на первой стадии осуществлен перевод трех византийских гимнов, а на второй и третьей стадиях составлены подражательные русские икосы. Третья стадия связана с гимнографической деятельностью священноинока Мартирия из Киево-Печерской обители. Здесь же не позднее середины XV в. на четвертой стадии полный цикл становится частью собрания «Правил молебных» на семь седмиц, однако данный сборник не повлиял существенно на традицию в целом. Более того, даже полный цикл в версии Мартирия Печерского не получил распространения на Руси, скорее всего, из-за разорения в 1416 г. Киева и монастыря Эдигеем. В периферийных ветвях данной традиции до начала XVI в. бытовал неполный цикл, списки которого получали восполнение различным образом: либо недостающими икосами авторства Мартирия, либо переводными гимнами (Великий акафист, Акафист Живоносному Гробу патр. Филофея) и авторскими гимнами Фр. Скорины, как видим в его Малой подорожной книжке (1522).
Ключевые слова: древнерусское богослужение, келейное правило, переводные акафисты, древнерусские акафисты, Мартирий Печерский, Киево-Печерский монастырь, Октоих
Автор: Далмат (Юдин), иером.
Информация об авторе:

Далмат (Юдин), иеромонах — кандидат богословия, доцент, научный сотрудник, Московская духовная академия, Троице-Сергиева лавра, Московская обл., 141312 г. Сергиев Посад, Россия.

https://orcid.org/0000-0002-1560-0071

E-mail: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Для цитирования:

Далмат (Юдин), иером. Стадии формирования собрания седмичных акафистов на начальном этапе их бытования на Руси (последняя четверть XIV — первая четверть XVI в.) // Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 25 / Ин-т мировой литературы РАН; гл. ред. О.А. Туфанова, науч. ред. М.В. Каплун. М.: ИМЛИ РАН, 2026. С. 44–98. https://doi.org/10.22455/HORL.1607-6192-2026-25-44-98
УДК: 821.163.1(47)
Тип публикации: Научная статья
EDN:

https://elibrary.ru/OTEREK
DOI: https://doi.org/10.22455/HORL.1607-6192-2026-25-44-98

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Исследования

  1. Борисова Т.С. Текстология церковнославянских переводов византийских гимнографических текстов по спискам Триоди постной XII–XIV веков. Новосибирск: РИЦ НГУ, 2016. 281 с.
  2. Далмат (Юдин), иером. Новгородский след в московской истории: богослужебный сборник № 774 из Синодального собрания ГИМ в контексте истории Московского Златоустова монастыря // Златоустовские чтения. Сборник докладов научно-практической конференции. Т. 5. М.: [б. и.], 2021. С. 22–36, 47–49 (иллюстрации).
  3. Далмат (Юдин), иером. История списков цикла седмичных молитв свт. Кирилла Туровского // Таинство слова и образа: сборник материалов научно-богословской конференции кафедры филологии Московской духовной академии 18–19 ноября 2020 г. Сергиев Посад: МДА, 2021. С. 158–185. DOI: 10.31802/1819.20.20.2021.010
  4. Далмат (Юдин), иером. Преподобный Сергий Радонежский и Великий акафист как часть келейного правила на Руси // Богослов. 2025. № 2 (6). С. 8–27. DOI: 10.62847/BOGOSLOV.2025.6.2.001
  5. Далмат (Юдин), иером., Перминов И., свящ. Византийские переводные и славяно-русские оригинальные акафисты на начальном этапе их бытования на Руси (нач. XV — перв. четв. XVI в.): источниковедческий аспект // Богословский вестник. 2025. № 3 (58). (в печати)
  6. Кучкин В.А. О времени написания Буслаевской Псалтири // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М.: Наука, 1972. С. 218–225.
  7. Людоговский Ф.Б. Структура и поэтика церковнославянских акафистов. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2015. 351 с.
  8. Никифорова А.Ю. Подобны в византийской гимнографии. Этапы развития (на материале воскресных, рождественских, богоявленских песнопений) // Przegląd Wschodnioeuropejski. 2014. Vol. V/1. P. 199–212.
  9. Перминов И., свящ. Текстология списков памятника славяно-русской гимнографии XV в. «Кондаки и икосы свт. Иоанну Златоусту» // Богословский вестник. 2024. № 1 (52). С. 312–322. DOI: 10.31802/GB.2024.52.1.016
  10. Попов А.В. Православные русские акафисты, изданные с благословения Святейшего Синода. История их происхождения и цензуры, особенности содержания и построения. Казань: Тип.-лит. Имп. ун-та, 1903. VI, 624 с.
  11. Попов А.В. Православные русские акафисты. М.: Изд. Московской Патриархии РПЦ, 2013. 648 с. («Литургическая библиотека»)
  12. Смирнова-Косицкая А.Е. Азбучные каноны русским святым // ТОДРЛ. СПб.: Наука, 2008. Т. 58. С. 174–253.
  13. Темчин С.Ю. Киево-печерский иеромонах Мартирий (XV в.): уточнение объема творчества // Senoji Lietuvos literatūra. Кnyga 56. P. 90–105. DOI: 10.51554/SLL.23.56.04
  14. Убипарип М., Триjић В. Зборници параклиса у Српскословенскоj традициjи // Археографски прилози. 2015. No. 37. С. 69–105.
  15. Щапов Я.Н. Библиотека полоцкого Софийского собора и библиотека Академии Замойской // Культурные связи народов Восточной Европы в XVI в.: проблемы взаимоотношений Польши, Литвы, России, Украины и Белоруссии в эпоху Возрождения. М.: Наука, 1976. С. 262–282.

Источники и справочная литература

  1. Акафисты, в них же каноны, стихиры и стиховны на всю седмицу. Вильна: Тип. Свято-Духова братства, 1628.
  2. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 1. 1334–1598. СПб.: Тип. Экспедиции заготовления Государственных бумаг, 1841. 551, 43 с.
  3. Артамонов Ю.А. Кузьмин А.В. Киево-Печерская лавра // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2013. Т. 33. С. 8–83.
  4. Галенчанка Г.Я. Францыск Скарына: Спадчына і пераемнікі / Анатаваны бібліяграфічны паказальнік. Мінск: Красiка-Прынт, 2002. 175 с.
  5. Гістарычны слоўнік беларускай мовы: У 37 вып. / нац. акад. навук Бела- русі, Цэнтр даслед. беларус. культ., мовы і літ., Ін-т мовазнаўства; пад рэд. А.М. Булыкі. Мінск: Беларуская навука, 1982–2017.
  6. Дианова Т.В., Костюхина Л.М., Поздеева И.В. Описание рукописей библиотеки Иосифо-Волоколамского монастыря из Епархиального собрания ГИМ // Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л.: Наука, 1991. С. 122–415.
  7. Кніжная спадчына Францыска Скарыны. Мінск: Нацыянальная бiблiятэка Беларусi, 2017. Т. 19: Малая падарожная кніжка. Ч. 2. 479 с.
  8. Словарь белорусского наречия / сост. И.И. Носовичем. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1870. 756 с.
  9. Словарь древнерусского языка XI–XIV вв. Т. 1–12 / Ин-т рус. яз. им. В.В. Виноградова РАН. М., 1988–2019.
  10. Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 1–31 / Ин-т рус. яз. им. В.В. Виноградова РАН. М., 1975–2019.
  11. Словник староукраїнської мови XIV–XV ст.: У 2 т. / укл.: Д.Г. Гринчишин та інш. Київ: Наукова думка, 1977–1978.
  12. Словник української мови: в 11 т. / АН УРСР. Інститут мовознавства; за ред. І.К. Білодіда. Київ: Наукова думка, 1970–1980.
  13. Срезневский И.И. Материалы для словаря древне-русского языка по письменным памятникам. Т. 1–3, Доп. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1893–1912.
  14. Турилов А.А. Ганкентшейна кодекс // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. Т. X. С. 411–412.